GREC IV. Komentarz Eleison nr CCCII (302)

Polecam więcej tekstów o GREC.

Zwłaszcza cytaty z książki O. Lelonga o GREC.

Pelagiusz z Asturii

GREC IV
J.E. bp Ryszard Williamson
Komentarz Eleison nr CCCII (302)
27 kwietnia 2013

Pewna pani, która przeczytała pierwszy „Komentarz Eleison” o GREC (EC 294, 2 marca) napisała skarżąc się, że błędnie przedstawiłem GREC, paryską grupę katolików założoną w późnych latach ’90 XX wieku w celu zebrania razem tradycjonalistów i mainstreamowych katolików, aby mogli oni spokojnie myśleć i rozmawiać ze sobą dla dobra Matki Kościoła. Szczęśliwy jestem, że mogę poprawić błędy dotyczące faktów, na które wskazała. Nie mam problemu przyznać się do moich osobistych wad, które podkreśliła. Jednakże, w jednym głównym punkcie muszę się z nią nie zgodzić.

GREC o sobie własnymi słowami. Cytatów część I

Że to liberalny duch stanowi istotę Grupy Refleksji Między Katolikami widać na każdej stronie książki Dla koniecznego pojednania autorstwa x. Michała Lelonga, jednego z założycieli tej paryskiej grupy sympatyków dobrego samopoczucia i przyjemnych emocji pomimo różnic doktrynalnych nie do pogodzenia. Czytanie książki przez bezkompromisowego antyliberalnego katolika jest prawdziwą męczarnią. Udało mi się przez nią całą przebrnąć, a dla moich czytelników przytaczam tu kilka fragmentów. Dedykuję szczególnie kapłanom FSSPX, którzy nie wiedzieli o wieloletnim istnieniu tego think-tanka, z nadzieją, że się choć niektórym oczy otworzą.

Nie dziwi też, że lektura tej książki (wraz z kompromitującą wypowiedzią bp de Galarrety z Villepreux) doprowadziła do odważnej decyzji sióstr karmelitanek z Brilon-Wald (teksty o niemieckich karmelitankach).

Na koniec, kilka tekstów o GREC pojawiło się już na łamach bloga Pelagiusza. Teraz GREC mówi o sobie własnymi słowami.

Słowo wstępne. Opat Eryk de Lesquen, OSB

„GREC przynosi rozwój ku jedności przez to, co każdy wnosi – skądkolwiek by przybywał – z głębi w pełni i całkowicie katolickiej, jaką nosi w sobie.” s. 13

„Skądkolwiek by przybywał”, czyli czy to z tradycjonalistycznego, lefebrystycznego Bractwa, czy to ze sprzedanego, indultowego benedyktyńskiego opactwa, czy to samego gniazda herezji i liberalizmu, czyli dzisiejszego Watykanu. Nie zważając na to, skąd jesteśmy, idźmy ku jedności bacząc tylko na to, co nas łączy w naszej „głębi w pełni i całkowicie katolickiej”. W Pascendi Dominici gregis ten temat poruszał św. Pius X.

„Działalność GREC oczywiście musi być dalej prowadzona, póki oczywiście nie zostało osiągnięte konieczne pojednanie, które jest jego celem.” s. 15

Rozdział I. Wszystkie drogi prowadzą do Rzymu

Pierwszy rozdział otwiera coś w rodzaju duchowego testamentu Gilberta Pérola (+1995), ambasadora Francji przy Watykanie, który posłużył jako Statut założonej wkrótce po śmierci dyplomaty, bo w 1997, Grupie Refleksji Między Katolikami. Tekst ten jest przerażająco liberalny, ale jednocześnie, z perspektywy lat, okazuje się wręcz prorocki (na masoński sposób oczywiście). Oto jego treść:

GREC III. Komentarz Eleison nr CCXCIX (299)

Na temat kontrowersyjnej, przesiąkniętem duchem liberalnym i masońskim Grupy Refleksji Między Katolikami (GREC) pojawiło się już na naszym blogu kilka tekstów:

GREC I, Komentarz Eleison nr CCXCIV (294) z 2 marca 2013
GREC II, Komentarz Eleison nr CCXCV (295) z 9 marca 2013
List otwarty do księdza Loransa, założyciela i członka GREC
Tekst konferencji bp Ryszarda Williamsona z 5 stycznia 2013 (Francja)
Streszczenie spotkania z bp Williamsonem z 5 stycznia 2013 (Francja)
Recenzja książki dotyczącej GREC, O konieczne pojednanie

Jednocześnie, polecam w języku włoskim i angielskim recenzję tejże samej książki napisaną przez x. Curzio Nitoglię. Ponieważ niedawno temu przeczytałem książkę, dla pełniejszego rozumienia rzeczywistości, zwłaszcza dla księży, którzy nie wiedzieli o wieloletnim istnieniu tejże grupy, wkrótce przetłumaczę kilka kluczowych ustępów.

Pelagius Asturiensis

GREC III
J.E. bp Ryszard Williamson
Komentarz Eleison nr CCXCIX (299)
6 kwietnia 2013

Pragnąc postawić się na miejscu Boga, nowoczesny człowiek pragnie zastąpić Boży porządek świata swoim własnym. Ale Boży porządek jest rzeczywisty, poza ludzkim umysłem i niezależny od niego. Tak więc, nowoczesny człowiek odrywa swój umysł od tej rzeczywistości i wybiera z niej tylko te części, które pragnie wbudować w swą własną fantazję. Otóż, najwyższy porządek Bożego Stworzenia najlepiej wyrażony jest w doktrynie Jego Kościoła. W związku z tym wszyscy ludzie Kościoła czy świeccy, znajdujący się dzisiaj pod wpływem wszystkiego, co „normalne” w otaczającym ich świecie, cierpią z powodu głębokiego odrzucenia albo ignorancji natury i konieczności doktryny.

GREC II. Komentarz Eleison nr CCXCV (295)

GREC II
J.E. bp Ryszard Williamson
Komentarz Eleison nr CCXCV (295)
9 marca 2013

Zanim wrócimy do historii GREC, czyli paryskiej grupy świeckich i kleru spotykających się począwszy od późnych lat ’90 w poszukiwaniu pojednania między Vaticanum II i Tradycją katolicką, musimy rozważyć podstawową postawę uczestników GREC. Przyszłość Kościoła zależy od tych katolików, którzy zrozumieją błąd GREC, i.e. jak nowoczesne umysły tracą zdolność pojmowania prawdy. Aby zilustrować tę postawę, przyjrzyjmy się czterem przypadkowym cytatom, typowym dla dziesiątek w książce O konieczne pojednanie kapłana Neokościoła, o. Michała Lelonga, jednego z założycieli GREC. W liście, który napisał do Papieża w lipcu 2008 można znaleźć pierwsze dwa cytaty:

GREC I. Komentarz Eleison nr CCXCIV (294)

GREC I
J.E. bp Ryszard Williamson
Komentarz Eleison nr CCXCIV (294)
2 marca 2013

Nieco ponad rok temu we Francji została opublikowana mała, około 150-stronicowa książka, która musi być wielkim wstydem dla przywódców pewnego Zgromadzenia zakonnego, ponieważ pokazuje, że ich popieranie jedności z Neokościołem sięga wstecz wiele lat, przynajmniej do lat 1990. Jeśli oczywiście są dumni z tego popierania, nie będą czuli żadnego wstydu, ale jeśli od wielu lat ukrywali to popieranie, niech więc chociaż czytelnicy tej małej książki otworzą oczy.

List otwarty do księdza Loransa. Kolejne wydarzenie związane z kontrowersyjną grupą GREC

Sprawa Grupy Relfleksji między Katolikami (fr. Le Groupe de Réflexion Entre Catholiques) staje się coraz szerzej znana. Poniżej zamieszczamy tłumaczenie listu otwartego do księdza Loransa, członka FSSPX i jednocześnie jednego z założycieli kontrowersyjnej, początkowo półtajnej grupy, czy organizacji, mającej za cel doprowadzenie do pełnego pojednania się między wszystkimi katolikami przywiązanymi mniej lub bardziej do Tradycji Kościoła. Streszczenie książki O konieczne pojednanie tłumaczyliśmy już tutaj. X. bp Ryszard Williamson mówi o niej w swej konferencji z 5 stycznia b.r. Oryginalny, francuski, tekst listu do x. Loransa napisany jest przez pewnego anonimowego kapłana Bractwa Kapłańskiego Św. Piusa X i został zamieszczony na stronie antimodernisme.info 2 lutego b.r. (jest również na nowootwartej stronie La Sapinière, która prawdopodobnie zastąpi zamknięta z nieznanych powodów stronę antimodernisme.info).

Konferencja bp Ryszarda Williamsona wygłoszona 5 stycznia 2013 we Francji

Na początku stycznia, po swojej podróży do Stanów Zjednoczonych i Kanady, J. Eks. bp Ryszard Williamson udał się z wizytą do Francji. Jego konferencja dla wiernych przeciwnych przyłączeniu się FSSPX do modernistycznego Rzymu miała miejsce w sobotę, 5 stycznia, w wigilię święta Trzech Króli w nieznanej publicznie miejscowości departamentu Cher w centralnej Francji. W niedzielę odprawił ksiądz biskup Mszę pontyfikalną, po której nastąpiło towarzyskie śniadanie, wśród licznych rozmów między obecnymi. Posiłek ten zakończył się około 17:00. Francuski tekst tejże konferencji, z uwagi na jej charakter prywatny, był pokazany bp Williamsonowi zanim został publicznie umieszczony na forum Un évêque s’est levé. Podtytuły zostały dodane przez redakcję wymienionego forum. Streszczenie tego spotkania i konferencji umieściliśmy już tutaj. Tłumaczył z języka francuskiego Pelagius Asturiensis.

(Zdjęcie Pana Pawła Chaussée)

Konferencja bp Ryszarda Williamsona
wygłoszona 5 stycznia 2013 we Francji

Stan rzeczy

Po Vaticanum II to świeccy zrobili wiele, aby uratować resztę i dzisiaj jest bardzo możliwe, że po Vaticanum IIB to będą świeccy, którzy zrobią wiele, aby uratować resztę resztki.

Sytuacja jest oczywiście bardzo poważna, była poważna pięć lat temu, a jest jeszcze bardziej poważna dzisiaj i może się jeszcze pogorszyć, pogorszyć, pogorszyć, ponieważ dobry Bóg, za pomocą kary oczywiście, jako że to jest częścią Jego planu, dobry Bóg chce oczyścić katolików. Pragnie, byśmy zrozumieli, że półśrodki już się nie nadają. Wygląda na to, że nikt nie chce wyciągnąć nauki. Potrzeba zatem jeszcze kary.

Bp Williamson odsłania aktualną sytuację Kościoła i FSSPX. Spotkanie z 5 stycznia 2013

Pan Paweł Chaussée umieścił na forum Un évêque s’est levé!  pod datą 12 stycznia 2012 streszczenie dwu i pół godzinnej konferencji z biskupem Williamsonem. Było to podczas prywatnego spotkania świeckich przeciwnych praktycznemu połączeniu się FSSPX z Rzymem, które miało miejsce w miejscowości, którego tylko pierwszą literę podał Pan Chaussée, a mianowicie „V”, w departamencie Cher, w centralnej Francji. Spotkanie miało miejsce 5 stycznia. Z języka francuskiego tłumaczył Pelagius Asturiensis. Nota tłumacza: w języku francuskim przyjęło się słowo „ralliement”, by określić fakt „przyłączenia” się do Rzymu czy połączenia się z Rzymem, czyli upragnione przez Bractwo (i.e. niektórych jego członków) kanoniczne uznanie przez okupowany przez modernistów Rzym. Jako przeciwieństwo tego terminu używa się  „anti-ralliement”. Słowo „ralliement” tłumaczyłem, i tłumaczę zazwyczaj, jako„przyłączenie się”.

 Bp Williamson odsłania aktualną sytuację Kościoła i FSSPX

Jaka jest sytuacja w Kościele i w Bractwie?

Sytuacja ta jest już bardzo poważna, ale staje się coraz poważniejsza. Otóż, Bóg chce oczyścić świat i swój Kościół przez zesłanie kary. Ekscelencja odniósł się do listu [albo artykułu] x. Chazala z maja lub lipca 2012 „Maska została zerwana”. Udało się Kapitule generalnej Bractwa, zwołanej w lipcu 2012, powstrzymać zdryfowanie Bractwa w kierunku przyłączenia się (do Rzymu – przyp. PA), ale jednocześnie uśpiła ona opór swych członków wobec tego przyłączenia się.

Wyjaśnienie? Komentarz Eleison nr CCLXXXII (282)

Wyjaśnienie?
J.E. bp Ryszard Williamson
Komentarz Eleison nr CCLXXXII (282)
8 grudnia 2012

Pewien znajomy przysłał mi niedawno kopię rozsyłanego do wszystkich księży FSSPX przez Dom Generalny FSSPX (DG) oficjalnego wyjaśnienia pięciu przypuszczalnie niepokojących uwag Przełożonego Generalnego FSSPX (PG) i osoba ta poprosiła o moją opinię. Szczerze uważam, że Przełożeni FSSPX mogą być równie zaniepokojeni, jak wcześniej. Pokrótce, oto dlaczego:

Konieczne porozumienie i półtajna operacja GREC

Recenzja książki O konieczne pojednanie
promowanej przez GREC

Dopiero co ukończyłem lekturę książki ojca Michała Lelonga zatytułowanej O konieczne pojednanie (tytuł francuskiego oryginału: Pour la nécessaire réconciliation), książka została wydana w grudniu 2011 roku.

Jest to mała książeczka o zaledwie 159 stronach, niezbyt pasjonująca, ale szybko czytana.

Pokazuje to, czym jest GREC: Grupa Refleksji Między Katolikami (fr.: Groupe de Réflexion Entre Catholiques).

Ta mała książka streszcza pracę dokonaną przez GREC, jest to swego rodzaju wyraz satysfakcji autora, który brał udział w narodzinach owej formacji. Jej celem jest pracowanie nad przyłączeniem FSSPX z soborowym Rzymem, uznając Sobór. Niemniej jednak ta mała książka niechcący rozjaśnia odchylenia, w jakie popadło kierownictwo FSSPX i pokazuje dlaczego przyłączenie się do soborowego Rzymu zaraziło jak gangrena tak wiele umysłów wśród FSSPX.

Ta grupa refleksji została założona w 1997 w celu zintegrowania FSSPX z modernistycznym Rzymem, wymagając od niego [FSSPX] przyjęcia Soboru Watykańskiego II.